I · El Sistema
El Sistema de Prácticas:
Suddha Raja Yoga
El sistema de yoga enseñado por el Suddha Dharma Mandalam se llama Suddha Raja Yoga. El término "Suddha" se utiliza para diferenciar esta práctica del Aṣṭāṅga Yoga de Patañjali, popularmente conocido como Raja Yoga.
- Raja Significa Paramātman — el Yo universal supremo, situado en el cuarto estado de conciencia.
- Yoga Significa Sambhandha (contacto) — denota la proximidad con este Yo supremo y universal (Paramātman).
- Suddha Raja Yoga También conocido como Adhyatma Yoga — la ciencia sagrada que conduce a un contacto directo y progresivo con el Paramātman.
I · El Objetivo
El Objetivo
de la Realización
El objetivo de toda aspiración humana es el alcance de ese estado supremo de conciencia mediante la realización del Ser o Ātman dentro de nosotros mismos.
Esta realización conduce a EKA BHĀVA (el concepto de Unidad), donde el discípulo comprende que todo es y proviene de Brahman, y por lo tanto todo lo que existe es absolutamente necesario.
Esta comprensión coordina la vida interior y exterior, permitiendo la realización de las potencialidades humanas que conducen a un estado eterno de paz y felicidad.
La Síntesis en Tres Partes
Esta disciplina del Raja Yoga es la única forma de práctica del Yoga compuesta de tres partes: Karma, Dhyana y Bhavana — acción, meditación y concepción — con el objetivo principal de elevar la conciencia hasta su unión con la conciencia suprema.
II · Disciplina Fundamental
Los Cuatro Dharmas
El método del Suddha Raja Yoga incluye la práctica de cuatro Dharmas fundamentales — las bases éticas y espirituales sobre las cuales descansa toda práctica ulterior.
I
Ahimsa
No-Violencia
La no-violencia en todos los niveles — mental y físico. El cultivo de la compasión y la inofensividad hacia todos los seres vivos como expresiones del único Brahman.
II
Satyavachana
Veracidad
La alineación del pensamiento, la palabra y la acción con la Verdad — reconociendo que Satya es una de las expresiones más elevadas y directas de Brahman en la conducta humana.
III
Loka-Kainkarya
Servicio Desinteresado
El servicio desinteresado al mundo y a todas las formas de vida — comprendiendo que la Vida Una impregna cada forma, y que el servicio prestado a cualquier ser es un servicio a lo Divino.
IV
Dhyana
Meditación
Una práctica introspectiva que conduce al aspirante al conocimiento de los aspectos más profundos de la naturaleza humana — el camino interior directo hacia el Paramātman.
III · Los Tres Componentes Primarios
Bhāvana · Karma · Dhyana
La disciplina del Suddha Raja Yoga está compuesta de tres partes esenciales. Cada una prepara al discípulo en un nivel diferente — concepción mental, acción disciplinada y contemplación directa.
Primer Componente
Bhāvana — El Concepto de Unidad
Se trata de una práctica mental que ayuda al estudiante a percibir el concepto de unidad, donde todo es Brahman, todo posee la misma naturaleza de Brahman, y todo lo que existe es necesario. Es el cultivo constante de la visión unitaria — Eka Bhāva — que sustenta e impregna todas las demás prácticas.
Segundo Componente
Karma — Acción y Disciplina
En las enseñanzas de Suddha, el Karma significa mucho más que servicio desinteresado; incluye todas las acciones que ayudan al discípulo a recorrer el camino hacia el Sambhandha (el contacto con la Divinidad). Comprende los cuatro elementos siguientes:
A · Pranayama — Tres Niveles
Primer Nivel
Prakritti Pranayama
Se ocupa únicamente de ejercicios respiratorios — la regulación fundamental de la respiración como vehículo del Prana.
Segundo Nivel
Atmya Pranayama
Combina ejercicios respiratorios con el uso de mantras o Bijas (sonidos-semilla como Om, Hrim, Srim) — integrando sonido y respiración.
Tercer Nivel · La Forma Suprema
Suddha Pranayama
Exclusivamente mental — la manera más elevada de trabajar con el Prana (la energía de la conciencia). Consiste en reunir mentalmente todos los pensamientos dispersos, integrarlos en el Brahman UNO, mantener la mente en este estado de Unidad (laya), y luego permitir que refluyan hacia la multiplicidad.
B · Mantras y Gayatris
La repetición constante de mantras y Gayatris es esencial. Las Gayatris son fórmulas mántricas que expresan conceptos y sus relaciones con los Bijas. Se conocen como Yoga Vidya (la ciencia del Yoga) y Tattwa Vidya (la ciencia de los elementos).
La repetición de estas fórmulas místicas conduce al discípulo al contacto con la esencia de la vida, que es OM. El Pranava OM representa el sonido más sublime y poderoso — el absoluto Brahman.
C · Rituales y Ceremonias: Sadhana Viviente
Nuestros rituales sagrados son mucho más que meras observancias simbólicas. Son expresiones de un Sadhana Viviente: prácticas profundas que alinean al practicante con los ritmos cósmicos, fomentando una integración profunda y armoniosa entre el alma humana y el vasto universo.
- Yoga Sandhya — dedicada a la salud física y al bienestar espiritual.
- Ceremonias de Luna Llena — alineando al practicante con los ritmos cósmicos y lunares cada mes.
- Adoración del Yantra de Sri Yoga Devi y Bhagavan Mitra Deva — instrumentos geométricos sagrados de invocación y consagración.
D · Dikshas — Iniciaciones
Las Dikshas no son meras ceremonias simbólicas, sino una transferencia real de poder (tejas) del Maestro al discípulo. Su objetivo es ayudar al discípulo a elevar su conciencia a niveles superiores de percepción y realización — una transmisión viva de la fuerza espiritual a través del linaje de Maestros.
Tercer Componente
Dhyana — Meditación
El Dhyana en el Suddha Dharma consta de tres niveles progresivos, cada uno acercando al discípulo a un contacto más íntimo con lo Divino. El objetivo último del Dhyana es el contacto con la Divinidad en su aspecto más trascendente, el Suddha Brahman, conocido como Suddhatman o Paramātman.
Primer Nivel
Saguna Dhyana
Meditación con Forma
Meditación sobre algo que posee cualidades (gunas) y forma — típicamente sobre el Maestro Divino o una Deidad, enfocándose en sus cualidades. Al reflexionar sobre estas cualidades, la mente se identifica con ellas y las deviene, como una esponja que absorbe agua coloreada.
Segundo Nivel
Nirguna Dhyana
Meditación sin Forma
El discípulo medita sobre su Ātman en su corazón, entregándose a esta presencia divina interior — más allá de los atributos, más allá de la forma, en la pura luz de la conciencia interior.
Tercer Nivel · El Trascendente
Suddha Dhyana
Meditación Trascendente
El discípulo medita sobre Brahman (Dios) como siendo Saguna (con cualidades) y Nirguna (sin cualidades) al mismo tiempo — fundiendo la mente con esta realidad infinita que es el Ātma, la Shakti y la Prakriti, y que está en todas partes.
IV · Práctica Avanzada
Niveles Superiores de Formación
Si bien el sistema anterior prepara al discípulo, los siguientes niveles superiores de formación están disponibles cuando el maestro espiritual considera al discípulo preparado y digno de recibirlos.
El Papel del Ekākshara
Bheejāksharas — Sonidos-Semilla
La práctica comienza con la ayuda de los Bheejāksharas (sonidos-semilla). Cada Ātman individual posee una letra o sonido único, conocido como su Ekākshara, que corresponde a su materia sutil particular (Akasha). La pronunciación correcta del Ekākshara pone en vibración el vehículo Ātmico, elevando así la conciencia.
Mātṛikā Yoga
Poorvanga Vyāyāma — El Ejercicio Preliminar
Esta formación trata de la pronunciación correcta y la meditación sobre las diversas Mātṛikās (letras del alfabeto sánscrito). Cada letra corresponde a una vibración específica de la materia sutil y de la conciencia. El curso completo se extiende típicamente a lo largo de siete años.
Kundalini Yoga
El Ascenso del Fuego Serpentino
Consiste en disciplinas que vitalizan la Kundalini Shakti, estimulándola a ascender desde el Mūlādhāra chakra de la base a través de los demás chakras hasta alcanzar el Sahasrāra — el centro coronal en la cima de la cabeza — logrando la unión de la conciencia individual y cósmica.
Ātma Yoga
Viśeṣa Dīkṣās — Iniciaciones Especiales
Esta es la etapa siguiente, tras el Kundali Yoga. En esta fase, al discípulo se le confiere la forma de iniciación Swetaketu y otras Viśeṣa Dīkṣās (iniciaciones especiales). El discípulo practica entonces el Kundali y el Mātṛikā Yoga a la luz de las nuevas verdades que le han sido enseñadas — integrando toda la formación anterior en un ascenso unificado hacia el Paramātman.
Para Profundizar